Attualità del volume “Nuovi Salmi”

di Nino Agnello

  Dopo lunga e proficua gestazione, finalmente nella primavera del 2013 ha visto la luce una nuova creazione editoriale, i Nuovi Salmi a cura di Giacomo Ribaudo e Giovanni Dino, per conto della rivista CNTN di Palermo.

   Molti gli autori antologizzati e molti anche gli assenti, meritevoli di questo gratificante onore perché attivi nel campo della poesia, anche quella di ispirazione religiosa. Fatto che non suoni strano o estravagante in un tempo e in una società a prevalenza economistica e materialistica. Eppure è in tali periodi di nichilismo e di smarrimento dei punti-chiave di riferimento che si è visto nel passato e si constata nel presente  il risveglio di un’autentica spiritualità.

   Lo dimostrato tutti gli autori presenti nella suddetta antologia, in cui il richiamo e la guida del grande salmista sono serviti spesso per il recupero e l’approfondimento di un dialogo a tu per tu con Dio Padre Creatore e Signore della Vita: la revisione spirituale del grande David è l’emblema del nostro continuo stato altalenante tra fede e paura, tra smarrimento e rappacificazione col Divino. E’ allora sì che la poesia diventa lo strumento più consono per guardarci dentro e far luce e spazio nell’ intima cella della nostra interiorità. Allora la poesia è verità, grido di amore e di liberazione, impegno di approfondimento contro ogni vanificante attrazione del nichilismo. E si constata che la via del Sacro è la via della certezza e della riqualificazione dei valori.

   Da tale consapevolezza scaturisce il nostro sincero apprezzamento per l’opera meritoria dei due curatori e autori al contempo, a vantaggio di una riqualificazione della poesia che sa mirare in alto e lontano, nell’interiorità e nella umanità dei credenti, come nell’universalismo creaturale che unisce e accomuna.

   Nell’imbarazzo della scelta, mi sia perdonata la debolezza umana di cominciare le inevitabili citazioni con il testo dell’amico Giovanni Dino, perché esso ha un’attrazione irresistibile non fosse per altro che per il suo  inconsolabile dolore, causato dalla perdita irrecuperabile della sua Anna.

   E qui son tutto tuo, caro Giovanni, fratello nel dolore e fratello nella gioia di un risultato poetico straordinariamente vero sincero vissuto. Qui parla il tuo dolore, non la tua bocca:

<<…non hai fatto nulla per Anna

non hai distratto il marmo che la chiamava

o messo rocce sul suo cammino

hai solo pianto con le sue lacrime

deglutito i suoi muti singhiozzi

porgendo latte ai suoi passi impervi

e alle notti che le restavano addosso

per affrontare i giorni che presto sarebbero evaporati>> (p.17).

   E non importa che tu ti sia allontanato dal salmo 9 di riferimento: tu qui sei il nuovo David che cammina coi passi del suo dolore e ubbidisce al flusso dei suoi sentimenti offesi:

<<La sua morte ha scoperchiato il tetto della mia casa

la quiete della mia famiglia

una montagna ha schiacciato per sempre

la serenità dei miei figli>> (p.19).

   Senza infingimenti, senza veli di falso pudore: sgorga limpido il dolore con tutto il traino delle conseguenze familiari. Sincerità e realtà, verità e intimità sono i cardini su cui girano i battenti di questo nuovo salmo dell’amore ferito, del padre e marito mortificato nella sua impotenza.

   Altri versi dovrei riferire per essere più convincente, ma devo contenermi pure io, per cui raccomando al probabile lettore di leggere per conto suo tutto questo nuovo salmo 9 e sono certo che vi riconoscerà subito originalità e pregnanza, e forza trainante d’immagini e di novità. Sì, anche novità, se una quartina s’impone per la crudezza dell’eco della cronaca e di un linguaggio volutamente, qui, prosastico e amareggiato:

<<Un computer spirituale monitora ogni operato

dal professore all’alunno dal sindacalista all’operaio

dal prete al catechista dal poliziotto al mafioso

dal disoccupato a un Silvio Berlusconi>> (p.18).

   Chi mai si sarebbe aspettato una simile sciabolata? Nessuno. Donde la mia sorpresa e il mio plauso; la citazione forse stona con la vicenda personale, ma pure fa tutt’uno con la piena di un dolore macerante e che abbraccia realtà sociale e situazione soggettiva. Unico salmo di dolore.

   Su quanti altri salmi dovrei soffermarmi? Su molti, moltissimi, almeno su quelli di amici e personalità a me note: mi si impongono i testi di Angelo Manuali, di Domenico Pisana, di Nino Aquila, di Elio Giunta, di Luigi De Rosa. Il testo di quest’ultimo – La sorte dell’empio e del giusto – ha un fresco sapore personale che mi fa sostare compiaciuto per la stima legata a conoscenza diretta e che gli confermo di cuore. Luigi, recitiamo insieme:

<<Ero fin da ragazzo riflessivo e timido,

(sono cresciuto senza madre),

avido di conoscere, di vivere, di amare

e di essere amato,

di leggere e di scrivere poesie.

Mi ritrovo invecchiato

in un mondo trasformato intono a me.

…….

Nella vita ho avuto gioie e dolori

ma, come raccomanda il Salmista,

non mi sono mai afflitto né esaltato,

non ho mai nutrito invidia per i “malfattori”

bene sapendo che “come il fieno appassiranno

e come il fumo svaniranno”,

in ogni caso dovranno abbandonare,

morendo, anche quello che hanno arraffato

con l’imbroglio e l’arroganza, nonostante

codici leggi e tribunali

e solenni dichiarazioni universali>> (p.66).

   E per amore e bisogno culturale di “storicizzare”, il poeta di Rapallo così vola fino a Gesù e ce lo pone davanti per adorarlo insieme:

<<……..un ebreo

che avrebbe parlato d’amore a tutti gli uomini

dal primo all’ultimo,

un rivoluzionario universale,

venuto a predicare non l’odio o lo sterminio

ma la dolcezza dell’amore e del perdono,

e il trionfo del bene sul male>> (ivi).

   E’ confortevole il richiamo, fa sempre bene al poeta e al lettore, a chi ha titoli e a chi non ne ha: De Rosa è un generoso come il suo Maestro.

   Originale mi appare anche il testo del carissimo don Vincenzo Arnone con quattro strofe di versi liberi, che iniziano tutte con la stessa titubanza umana o sentimentale, non etico-religiosa, ascrivibile a sincerità e alla terrena fragilità e insicurezza dell’essere. Mi piace rileggere almeno l’ultima strofa:

<<Io non so

se dovrò camminare

tra sentieri contorti,

se dovrò ascoltare

bocche untuose,

stringere mani “sinistre”,

vedere sguainare

pugnali veloci,

trafiggere spalle…

non so…

ma tu, Signore,

sei la mia roccia,

in te confido,

in te pongo la mia speranza

allorquando la voce amica,

all’alba e al tramonto,

diffonde l’eco divina>> (p.103).

   La fede del credente rafforza la debolezza del poeta davanti alle mani “sinistre” (in doppio o multiplo significato) e al moltiplicarsi dei tanti casi d’incertezza (“Io non so”), specialmente si si tratta di “voce amica” che fa eco a quella divina. Fede e poesia qui coincidono perfettamente sia nell’incertezza sia nel soccorso ricevuto da ogni dove.

   Poi mi soffermo su quanto scrive Mariella Bettarini, Lucio Zinna, Franca Alaimo, Vito Mauro, Ester Monachino, la quale incanta con le sue fresche e toccanti immagini:

<<Il nome di Dio incensa

il mistero dell’aria, si sparge come un canto

gregoriano nella saggia bellezza del risveglio.

Là dove fu notte, ora, la principessa dell’alba

inciampa sul primo vagito del pettirosso

che si è bagnato nel liquido rubino d’oriente>> (p.137).

   Leggo ancora con simpatia Anna Maria Bonfiglio, Elio Andriuoli, Eugenio Giannone, Antonio Spagnuolo, Silvano Demarchi, Melo Freni, Pietro Civitareale, Lia Bronzi, Margherita Rimi, la quale mi blocca con la sua ermetica stringatezza:

<<E si faceva giorno di notte

e di notte giorno

E gli occhi non bastavano.

E si faceva freddo. Freddo oltre il freddo

senza limite la terra

e senza limite la parola

La vanità senza correzione>> (p.239).

   E un’altra brava poetessa come Maria Patrizia Allotta e sottolineo questi versi:

<<Come in antico salmo

di pellegrino errante

anche il nostro odierno canto

supplica l’Eterno

s’innalza dai luoghi più profondi

la voce disperata

che prega ascolto

per esser consolata>> (p.242).

   La sua, è la nostra, è quella di moltissime anime afflitte in questi anni difficili e pericolosi in cui è facile smarrire il “Divino” per colpa dell’effimero, dell’ingiusto, del pedestre, del volgare e perfino del blasfemo. Chi ci conforterà? Chi ci salverà? Attenzione a non perdere i giusti riferimenti dei punti cardinali e della infallibile triade nostra bandiera”Fede Speranza Carità”.

   Ci incoraggia a tale scopo don Giacomo Ribaudo, il poeta che assieme a Karol Wojtyla chiude la lunga schiera dei 162 poeti antologizzati, lui che <<si è sempre adoperato, come parroco, come direttore spirituale e come scrittore, per valorizzare nell’uomo l’aspetto culturale e artistico oltre la crescita religiosa>> (p.353). Così egli canta a nostra guida e conforto:

<<Eppure tutto lassù è Musica.

Eco celeste arriva

fino a noi, se danziamo al ritmo

dei tuoi passi

strumenti docili

percuotono le mani

insufflano le bocche,

vibrano le dita

fatte ali e piume

da cuori

sulla terra celesti…>> (p.271).

   Ed è tanta la sua speranzosa fede che può dire per tutti noi con voce corale:

<<Se non sei ancora stanco,

Gran Dio mirabile,

da nuova polvere

impasterai

Nuova Creazione>> (ivi).

   Assieme al poeta Ribaudo e a tutti i poeti autori di questi “Nuovi Salmi” ripetiamo in unica voce l’invocazione del grande Salmista per un’unica conclusione:”Tutto ciò che respira celebri il Signore”.

   E poiché gli uomini non possono fare a meno della parola, tanto che un vecchio detto recita “il bue per le corna e l’uomo per la parola”, così come per tutti i poeti la parola è il veicolo della loro creazione, non facciamo torto a nessuno se adottiamo il pensiero del grande Slavo Karol Wojtyla “nelle parole s’incarna la delizia e l’ardore delle generazioni” (p.281).

   Grande impresa quella affrontata dai due curatori dei Nuovi Salmi Giacomo Ribaudo e Giovanni Dino, faticosamente portata avanti e a compimento, e non solo per ridare nuova linfa e nuovi stimoli alla odierna poesia d’ispirazione religiosa, ma di più per avere stretto in un ideale e pure concreto affratellamento poeti di diversa età e diversa provenienza locale e culturale, che considerano ancora la poesia un inno alla Bellezza e all’Armonia del mondo, un costante impegno per la civilizzazione dell’uomo di ogni razza e colore.